Autorka: Andrijana Perc
Uvod
U ovom radu baviću se
pitanjem uloge pevačice Jelene Karleuše kao LGBTTIQ* ikone. Kroz estradni rad i evoluciju Jelene
Karleuše se mogu posmatrati promene u Srbiji koje su dovele i do borbe za prava
LGBTTIQ osoba.
LGBTTIQ skraćenica
uključuje lezbejke, gej muškarce, biseksualne osobe, transrodne osobe,
transseksualne osobe, interseksualne i kvir (queer) osobe. Sve ove grupacije su
uključene u istraživanje jer su često stigmatizovane na osnovu rodne i
seksualne orjentacije u Srbiji.
Jelena Karleuša je
svoju karijeru počela kao turbo-folk pevačica.
Turbo-folk nastaje u
poslednjoj deceniji dvadesetog veka na teritoriji Savezne republike
Jugoslavije. On nastaje od nove narodne muzike koja se razvijala na teritoriji
SFRJ od kraja Drugog svetskog rata. Naime, sa novim režimom tu je došlo do
stvaranja polutana, ljudi koji su
bili poreklom sa sela i koji boravili u gradovima u toku radne nedelje. Oni su
sa sobom u gradove doneli i svoju muziku. Dugogodišnjim ignorisanjem nove
narodne muzike od strane intelektualne elite došlo je do opadanja kvaliteta ove
muzike. U poslednjoj deceniji dolazi do raspada zemlje i stvaranja turbo-folka
koji je uneo instrumentalno „pozapadnjačenje“ u novu narodnu muziku uz
tektualno i vizuelno opadanje moralnih vrednosti. U istorijskom momentu
nemaštine, političke izolovanosti, iseljavanja intelektualne elite iz zemlje,
nemira i ratnih dejstava u populaciji su jačali depresija i osećaj beznađa.
Samim tim, došlo je do smanjenja osećaja za realnost i kritičke misli koji su
omogućili ekspoziju turbo-folka. Ta muzika je pružala slike luksuza, mira i
glamura koji je bio nova vrednost u novoj državi koja je imala stanovništvo sa
relativno nerazvijenim kulturnim potrebama. (Kronja, 2001: 27,28,29).
Turbo-folk je
propagirao ratnički šik i
patrijahalnu podelu rodnih uloga gde je muškarac bio moćni „biznismen“ koji je
bio jak i branitelj dok je žena bila
slaba i podređena muškoj moći. U periodu devedesetih godina je nastala samo
jedna pesma koja je propagirala žensko oslobođenje dok pomena LGBTTIQ prava
nije ni bilo..
Prema istraživanjima
Isidore Jarić koja su rađena 2005. godine pripadnici LGBTTIQ populacije u Srbiji
su bili u jako lošem položaju.
Istraživanje iz februara 2005. godine je pokazalo da 90% ispitanika smatra da
seksualna orjentacija prema istom polu izaziva nasilan odgovor okoline. Takođe
primećeno je da, ukoliko dođe do nasilja nad pripadnikom LGBTTIQ populacije žrtva se ne oseća sigurno da se obrati
policiji, takođe ni osobe bliske žrtvi nikada ne savetuju prijavljivanje
zločina. Od svih ispitanika 86% je lično doživelo nasilje, što je pokazatelj
ogromne homofobije koja je vladala sredinom prve decenije XXI veka i koja je
znak da se nešto mora uraditi kako bi se poboljšao položaj ove populacije. U
zaključku tog istraživanja se pominje da je početkom XXI veka došlo do promene
sa politike isključivosti koja je u
potpunosti dehumanizovala druge, u
koje su spadali i pripadnici LGBTTIQ populacije, na nove politiičke kurseve
koji podrazumevaju integracije u Evropsku uniju i koje bi trebalo da označe
prihvatanje drugih i realizaciju
njihovih građanskih prava, što je u našem društvu bio daleki san. Početkom XXI veka u mejnstrim medijima počinje da se
priča o borbi za LGBTTIQ prava kao rezultat promene političkih kurseva.
LGBTTIQ organizacije
su započele aktivizam 1990. godine na
prostoru Srbije. Bilo je pokušaja organizovanja parade ponosa 2001. godine, 2004.
godine. 2009. I 2010. godine od kojih je uspešna bila samo ona 2010. godine.
Godinu dana kasnije, 2011. godine je otkazana parada ponosa zbog bezbednosnih
rizika. Ponovna uspešna parada ponosa se dogodila 2014. godine.
Najzapaženija od svih javnih ličnosti iz sfere
muzike bila je Jelena Karleuša u svojim izjavama podrške LGBTTIQ populaciji.
Jelena Karleuša je
počela sa estradnom karijerom 1995. godine. Prvi album joj je bio Ogledalce. Na
albumu su se našle pesme: Gde smo pogrešili mi, Najbolja drugarice, Da
mi nisi drag, Biću tvoja, Lagao si, lagao, Biću tvoja i Suze devojačke. U
svim ovim pesmama su prisutne turbo folk-teme i način izvođenja. Potom 1996.
Godine izlazi album Ženite se momci
koji ju je dosta proslavio. U ovom periodu Jelena Karleuša je bila tipičan
predstavnik turbo-folk scene i sa muzičke i sa vizuelne strane. Naime, u pesmi Ženite se momci su iskorišćene teme
tipične za turbo-folk kao što su patnja za neostvarnom ljubavlju gde pevačica
govori da joj ljubav nije suđena, takođe u izvođenju korišćena je specifična
muzička matrica i način pevanja. Spot za ovu pesmu je takođe tipičan za
turbo-fok eru . U spotu za pesmu Ženite
se momci vidimo te tipične elemente
koji su bili nove vrednosti: luksuzne vile, skupe automobile, firmiranu
garderobu, ogroman nakit. Jelena Karleuša u toj fazi neguje tada popularni
izgled vamp žene.
Na narednom albumu
1998. Godine je nastavila sa turbo-folk putem i najzapaženija pesma Žene vole dijamante je i sa pevačke i sa
muzičke strane ispoštovala turbo- folk standarde..
Vremenom, njen zvuk se menja i sve manje liči na turbo-folk izvođenje a više na pop muziku jer ne koristi više toliko trilere u pevanju i narodnjačke matrice iako teme i dalje, do albuma Diva iz 2012. Godine, i dalje liče na turbo folk teme o glamuru i nekoj podređenijoj ulozi žene u odnosima (u smislu žene koja peva o bogatstvu muškarca koji je zasipa dijamantima i koji je „glavna faca“ u gradu). Alum Diva je doneo veće promene na kome se pojavljuju pesme koje su postale otvorenija kritika društva kao što je na primer Krimi rad pesma u kojoj se kritikuje finansijska elita u Srbiji koja se uglavnom bavi nazakonitim poslovima. Pesma Sodoma i Gomora sa istog albuma otvoreno govori o lgbt populaciji u stihovima:
„Žene sa ženama,
muškarci sa
muškarcima“.
Takođe, današnji muzički posao nije vezan samo
za muziku i izvođenje iste već i za brojne druge stvari. Jelena Karleuša je uvek bila poznata po svojim
provokativnim nastupima, kostimima i izjavama koji su je proslavili i više od
njenog pevačkog umeća. Takođe, produkcija njenih pesama i spotova postaje mnogo
ozbiljnija i spot za pesmu Tihi ubica
je najskuplji spot ikada snimljen na Balkanu. Vremenom se razvija izraz „Turbo
pop“ koji počinje da se koristi u upisu njene muzike.
Što se propagiranja
LGBTTIQ zajednice tiče u spotu iz 2002. godine za pesmu Manijak se pojavljuju gej parovi i u spotu za numeru Slatka mala iz 2005. godine se
pojavljuju transvestiti.
Vremenom Jelena Karleuša počinje da piše
kolumne. U svojoj kolumni podržava LGBTTIQ populaciju i paradu ponosa koja je
održana 2010. godine. Takođe u sklopu podrške LGBTTIQ populaciji slika
editorijale na kojima ona pozira ispred zvanične zastave LGBTTIQ pokreta. Kasnije
snima artwork (Artwork je preuzet iz zapadne muzičke industrije i to je video
materijal različit od muzičkog spota koji nema ulogu da prati pojedinačnu
numeru već je više promocija pevača ili njegovog albuma) koji je trebalo da se
pojavi na velikom ekranu koji se nalazio na pozornici na njenom koncertu na
Ušću koji je takođe prikazivao elemente
koji su povezani sa LGBTTIQ pokretom.
Zbog svega toga, ona je dobila 2 nagrade:
2010. godine GayEcho nagradu za gej ikonu godine i nagradu Loud and Queer za
LGBT osobu godine.
Ciljevi i hipoteze
Osnovne hipoteze rada
su:
1) Da je Jelena Karleuša prepoznata od strane pripadnika LGBTTIQ
zajednice kao borac za njihova prava
2) Da je Jelena Kareuša popularna u toj zajednici zbog svog zalaganja
za ljudska prava LGBTTIQ populacije.
3) Da su muzika i
estradni rad Jelene Karleuše društveno angažovani
4) Da se nakon
dugogodišnjeg aktivizma poznatih, političkih promena i pokušavanja pristupanju
EU radi se i na borbi za prava LGBTTIQ osoba život ovih ljudi poboljšao.
Shodno tome, ciljevi
ovog rada su:
1) Ustanoviti stav LGBTTIQ
populacije o Jeleni Karleuši kao borcu za njihova prava
2) Ustanoviti
popularnost Jelene Karleuše u LGBTTIQ zajednici
3) Da postoje elementi
društvenog angažovanja u muzici i estradnom radu Jelene Karleuše
4) Ustanoviti kvalitet
života tih osoba
Dimenzije i indikatori
Metodologija
U uzorak će ući 10
ispitanika koji su pripadnici LGBTTIQ populacije. Koristiću se uzorkom grudve snega. Ta vrsta uzorka je pogodna jer će me početni broj
ispitanika dovesti do novih ispitanika što je korisno za moje istraživanje jer
se radi o LGBTTIQ ljudima koji ne žele pred svima da se izjasne po pitanju
svoje orjentacije pred strancima.
Podaci će biti
prikupljani metodom razgovora jer se radi o malom broju ispitanika. Pod naučnim
razgovorom podrazumeva se svako prikupljanje podataka putem govornog opštenja,
s ciljem da se naučna obaveštenja upotrebe u naučne svrhe. Upitnik na osnovu koga će biti vođen razgovor
je sastavljen iz pitanja otvorenog i zatvorenog tipa.
Upitnik
Upitnik je anoniman, svi podaci koji budu izneti biće poverljivi i
korišćeni isključivo u naučne svrhe. Molimo vas da zbog valjanosti podataka
odgovarate iskreno i tako date svoj doprinos ovom istraživanju.
1)Koja je vaša
seksualna orjentacija?
1.Heteroseksualna
2.Homoseksualna
3.Biseksualna
4.__________(dopiši
odgovor)
2) Kog ste roda?
1.ženskog
2.muškog
3.________(dopiši
odgovor)
3) Da li vaši
roditelji znaju za vašu seksualnu orjentaciju?
1.Da jedan roditelj
2.Da oba roditelja
3.ne znaju
4)Da li vaša braća i
sestre znaju za vašu sekusalnu orjentaciju?
1.Da
2.ne
3._________dopiši
odgovor
5) Da li vaši
prijatelji znaju za vašu orjentaciju?
1.Da, znaju svi
2.Samo najbliži
prijatelji znaju
3.Ne znaju
6)Da li vaša okolina
zna za vašu orjentaciju (profesori,kolege..)?
1.Da, znaju svi
2.Samo neki znaju
3.Ne zna niko
7)Da li se osećate
bezbedno da ispoljite svoju seksualnost u javnosti(Grljenje, ljubljenje,
razgovor o tome)?_______________________________________________
8)Da li ste upoznati
sa likom i delom Jelene Karleuše?
1.Da
2.Ne
9) Šta vama Jelena Karleuša
predstavlja?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
10)Da li slušate
muziku Jelene Karleuše?
1.Da
2.Ne
11) (ukoliko je odgovor na pitanje broj 10 „Da“) Kada ste počeli
da slušate Jelenu Karleušu?
12) (ukoliko je
odgovor na pitanje broj 10 „Da“) Da li posećujete klubove u kojima se pušta
muzika Jelene Karleuše/ili gde ona nastupa?
1.Da
2.Ne
13) (Ukoliko je
odgovor na pitanje broj 10 „Ne“)Koju vrstu muzike slušate
14) Da li vrsta muzike koju slušate propagira borbu za
prava LGBTTIQ zajednice?
15) Da li smatrate
Jelenu Karleušu borcem za ljudska prava?
1.Da
2.Ne
15.1) Obrazložite
prethodni
odgovor______________________________________________________________________________________________________________________________________________
16)Da li smatrate da
se ona razlikuje od drugih pevačica na srpskoj estradi
1.Da
2.Ne
16. 1) Ukoliko je
prethodni odgovor potvrdan, po čemu se
razlikuje?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________
16.2) Ukoliko je
prethodni odgovor „Ne“ zašto se ne
razlikuje_____________________________________________________________________
17)Da li smatrate da
zalaganje poznatih ličnosti za LGBTTIQ prava poboljšava život LBGTTIQ osoba u Srbiji?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________
18) Na skali od 1 do
10 gde je jedan najniža ocena a deset najviša ocena ocenite koliko ste zadovoljni
životom u Srbiji kao LGBTTIQ osoba?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Hvala vam na izdvojenom vremenu!
Analiza prikupljenog empirijskog materijala
Kao osnova za
utvrđivanje statusa Jelene Karleuše je poslužio razgovor sa 10 ispitanika
pripadnika LGBTTIQ populacije. Pitanje o rodu i seksualnoj orjentaciji su mi
bila zanimljiva jer sam pored standardnih odgovora muško-žensko i
biseksualna-homoseksualna od dva upitnika dobila odgovor na ova pitanja queer.
To mi je zanimljivo jer pokazuje da su ispitanici informisani na polju kvir teorije.
Što se izjašnjavanja
o svom LGBTTIQ statusu tiče 8 ispitanika je reklo da roditelji ili ne znaju za
njihovu orjentaciju ili zna samo jedan roditelj, 6 ispitanika je reklo da im
braća i sestre ne znaju, svi ispitanici su se izjasnili da im prijatelji znaju
(5 se opredelilo za odgovor „samo najbliži prijatelji“ i 5 za odgovor „znaju
svi“), što se okoline tiče, 8 ispitanika je reklo da znaju samo neki iz okoline
(školske, profesionalne). Ovakvi rezultati nam govore da se pripadnici LGBTTIQ
populacije ne osećaju sigurno ni da se u svojoj najbližoj okolini izjasne po
svom seksualnom i rodnom pitanju. Istraživanje Isidore Jarić iz 2005. godine
nam govori da je najveći deo psihičkog nasilja koje je učinjeno nad
pripadnicima LGBT populacije učinjen od strane ljudi iz okoline (poznanika,
kolega sa posla, prijatelja) nakon toga slede nepoznati ljudi na drugom mestu,
posle su roditelji.
Na pitanje „Da li se
osećate bezbedno da ispoljite svoju seksualnost u javnosti(Grljenje,
ljubljenje, razgovor o tome)?“ svi ispitanici su se izjasnili da se ne osećaju
bezbedno.
Jedan ispitanik je
rekao : „Razgovor o tome da, razmenjivanje neznosti ne“, a drugi je objasnio :“
Plašim se da govorim o tome u javnosti
jer nikada ne znam da li će neko nasilno da reaguje. O razmenjivanju
nežnosti sa partnerom u javnosti ne smem ni da mislim jer smo svi svedoci
brojnih fizičkih napada zbog same sumnje da je neko gej.“
Svi ispitanici su
upoznati sa likom i delom Jelene Karleuše. Na pitanje šta im predstavlja Jelena
Karleuša bilo je dosta opširnijih odgovora koji su nam pružili sliku o
percepciji u očima LGBTTIQ populacije.
„ZVEZDETINA! Jedina
koje je pruzila podrsku LGBT zajednici kada to nije bilo moderno.“
„Kvalitetnog kriticara
naseg drustva, velikog borca i pomiritelja medju jugoslovenskim narodima,
vrhunskog performera specificnog izgleda, specificnog vokala, olicenje
iskrenosti, duhovitosti, produkt je jednog burnog perioda u srpskoj istoriji.“
„još jednu od
estradnih pevačica sa nesto ekstravagantnijim i modernijim muzickim izrazom“
„Predstavlja moju
omiljenu domaću pevačicu“
„Krlja je zvezda,
izvor zabave I dobra muzika za zagrevanje pred izlazak“
Po svim odgovorima
vidimo da pored pevačkog elementa ispitanici prepoznaju i društveno
aktivistički momenat, takođe iz odgovora
se vidi da ispitanici vole Jelenu Karleušu. Takođe većina se izjasnila da sluša
Jelenu Karleušu i da izlazi na mesta gde se sluša njena muzika. Dva ispitanika
koja su se izjasnila da ne slušaju Jelenu Karleušu su se izjasnila da slušaju
stranu zabavnu muziku i rok muziku. Ispitanik koji je rekao da sluša stranu pop
muziku je rekao: „Ima elemenata propagiranja LGBT pokreta kao što je poljubac
Britni Spirs i Madone na dodeli nagrada nakon izvođenja zajedničke pesme“, dok
je ispitanik koji sluša rok rekao da nije primetio da ima propagiranja LGBT
populacije.
Prilikom odgovaranja
na pitanja o percepciji Jelene Karleuše kao borca za ljudska prava (pitanja 15
i 15.1) samo dva ispitanika su odgovorila da ne smatraju Jelenu Karleušu borcem
za ljudska prava od toga je jedan ispitanik odgovor obrazložio:“ ne smatram je borcem ali se može reći da je
neko ko se zalaže za neka ljudska prava na sebi svojstven način“ te je odgovor
„ne“ na prethodno pitanje nejasan. Ostali ispitanici su angažman Jelene
Karleuše u borbi za ljudska prava opisivali na različite načine .
„Vec sam rekao da je
podrzavala LGBT zajednicu onda kada to nije moglo da joj pomogne u karijeri.
Veoma je glasna na socijalnim mrezama u izrazavanju svojih stavova I rado staje
u odbranu manjina“
„Da... Kroz svoje
izjave u posledje vreme jako je angazovana po pitanju skretanja paznje na
ugrozenost LGBT zajednice, te pozivanja na slobodu izrazavanja... vni istupi u
cilju zastite seksualnih manjina, dece, nacionalnog pomirenja“
„Jelenu smatram
borcem za ljudska prava zbog toga sto javno staje u odbranu LGBT osoba, zalaze
se za njihova prava i slobodu, kroz njen rad se dosta provlace elementi LGBT-a
(u tekstovima njenih pesama, spotovima, artworkovima...)“
U ovim odgovorima
vidimo da većina ispitanika percipira Jelenu Karleušu kao nekoga ko kroz svoju
muziku i svoje javne nastupe provlači pitanje borbe za prava LGBT populacije.
Svi sem jedne
ispitanice su napravili i razliku između Jelene Karleuše i ostalih pevačica na
domaćoj sceni. Uglavnom su razliku povezali sa LGBT aktivizmomi modernijim
zvukom jedan ispitanik je rekao: „Više je okrenuta zapadnom modelu pop kulture
za razliku od ostalih koji su više neki derivati folka.“ Što u suštini dobro
opisuje i muzičke i političke promene koje su se desile u Srbiji.
Što se pitanja o značaju zalaganja javnih ličnosti za
poboljšanje života LGBTTIQ populacije (pitanje 17) odgovori su bili sledeći:
„Ne. Cak sta vise
skodi karijerama tih poznatih licnosti“
„može da bude samo u
funkciji vidljivosti LGBTQ populacije ali ne i u funkciji poboljšanja života.“
„Smatram da je bilo
čija podrška dobro došla, pa i poznatih ličnosti“
Što se skale
zadovovoljstva životom kao LGBT osobe u Srbiji(pitanje 18) prosečna ocena je
bila 2,8 što je veoma nisko.
Po odgovorima na
pitanja o kvalitetu života (17 i 18) o kvalitetu života vidimo da su pripadnici
LGBTTIQ populacije izrazito nezadovoljni svojim životom u Srbiji i da ne veruju
da se život može popraviti i da javne ličnosti jedino mogu da dovedu do
povećanja njihove vidljivost ali ne i do poboljšanja u njihovim životima..
Zaključak
Nakon sprovedenog
istraživanja o Jeleni Karleuši kao gej ikoni došli smo do ispunjenja ciljeva
ovog rada. Većina ispitanika je prepoznala Jelenu Karleušu kao borca za prava
LGBTTIQ osoba koja je to radila „pre nego što je to bilo popularno“ i koja kroz
sva njoj raspoloživa sredstva (muzičke spotove, tekstove pesama, i kroz
najnovije sredstvo u muzičkoj industriji, artwork) propagira ideje jednakosti
ljudi bez obzira na rodnu i seksualnu orjentaciju (čime je ispunjen i treći
cilj prepoznavanja elemenata društvenog angažovanja u muzici i estradnom radu
pevačice). Takođe možemo reći i da je Jelena Karleuša popularna pevačica u LGBTTIQ populaciji, ukoliko bi smo uzeli za
popularnost račinali da ispitanici slušaju njenu muziku i da izlaze da mesta na
kojima se ona pušta, mada da bi smo došli do potpuno zasnovanog zaključka
trebalo bi sprovesti kvantitativno istraživanje na velikom broju ispitanika.
Takođe ustanovljeno
je ogromno nezadovoljstvo životom u Srbiji kao LGBTTIQ osobe i može se
predpostaviti da političke promene nisu donele poboljšanje kvaliteta ovih
odoba. Mada mnogi ispitanici su prepoznali da rad javnih ličnosti može
doprineti povećanju vidljivosti ove grupacije što može dovesti do pomaka jer
smo do početka veka imali politiku
isključivosti koja je u potpunosti dehumanizovala i potiskivala LGBTTIQ
populaciju kao i ostale koji se nisu uklapali u mejnstrim kalup dok se sada
više priča o svim manjinama pa i LGBTTIQ populaciji i smatram, da prestanak
negiranja u svim ideološkim aparatima,
posebno muzici koja dosta utiče početak nekih promena stavova kod većine
stanovništva koje dalje može promeniti i živote LGBTTIQ ljudi.
Što se tiče pitanja
položaja Jelene Karleuše kao LGBTTIQ ikone možemo zaljučiti da je ona
prepoznata od strane LGBTTIQ populacije kao neko ko je njihov, ko se zalaže za
poštovanje njihovih ljudskih prava i ka neko ko je popularan u tim krugovima i
na osnovu svega toga se može reći da Jelena Karleuša jeste LGBTTIQ ikona.
Literatura:
1)Živela Jelena
Karleuša, Diskografija, http://jkofficial.weebly.com/diskografija.html (pristupljeno
20.maja 2015.godine)
2) Ivana Kronja, Smrtonosni sjaj: masovna psihologija i
estetika turbo-folka; Tehnokratia, Beograd 2001.
3) Bodega pop, Jelena
Karleuša/JK REVOLUTION, http://bodegapop.blogspot.com/2011/12/jelena-karleusa-jk-revolution.html (pristupljeno 24.
Maja 2015. godine)
4) LABRIS, Ujedinjeni
za LGBT prava, http://labris.org.rs/ujedinjeni-za-lgbt-prava/ (pristupljeno 30.
Maja 2015 godine)
5) Vojin Milić, Sociološki metod, Nolit, Beograd 1978.
6) Uzorkovanje u istraživanju,
http://www.ef.uns.ac.rs/Download/metodologija_nir/20_uzorkovanje.pdf (pristupljeno 11.
Juna 2015.godine)
7) Jarić Isidora
(2005) Život između nasilja i subkulturnog
geta: LGBTTIQ osobe i njihova svakodnevica u Srbiji, Filozofski fakultet
Univerzitet u Beogradu, Beograd